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終於有人講清楚了：中美貿(mào)易戰對(duì)我們意味著什麼？應(yīng)吸取什麼樣的教訓(xùn)！
來(lái)源:https://mp.weixin.qq.com/s/_55dDQ9ML73aXtP16zu8hQ | 作者:pmo6b63b0 | 發(fā)布時(shí)間: 2018-07-05 | 17393 次瀏覽 | 分享到:

我們應(yīng)該更多地思考「李約瑟之謎」，這對(duì)我們意義更為重大。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是什麼？二十幾年前我就提出是制度競(jìng)爭(zhēng)，即看誰的制度安排更有利於經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展。因此，改革那些阻礙創(chuàng)新的制度安排，創(chuàng)建更加包容、可以自主經(jīng)營(yíng)、自主選擇和自主流動(dòng)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是至關(guān)重要的。這個(gè)問(wèn)題過(guò)於宏大，在此暫且打住。

第三個(gè)問(wèn)題，就個(gè)人而言，

圍繞創(chuàng)新我們可以做些什麼？

我想藉此機(jī)會(huì)對(duì)在座每一位

畢業(yè)生同學(xué)談談對(duì)你們的希望，

權(quán)當(dāng)對(duì)你們的臨行囑託



這裡，我主要談六個(gè)方面。

第一，養(yǎng)成並保持學(xué)習(xí)的能力。我在每一次開(kāi)學(xué)典禮上都要談一個(gè)話(huà)題：上大學(xué)是為了什麼？我認(rèn)為兩(liǎng)件事情最為重要：一是掌握學(xué)習(xí)的能力，二是養(yǎng)成合作的習(xí)慣。掌握了學(xué)習(xí)的能力和擁有合作的習(xí)慣，才能事業(yè)順利，缺一不成。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)的能力不是指掌握知識和技能，而是指認(rèn)知世界、理解世界的能力。我們已經(jīng)知道「知識越多越反動(dòng)」這句話(huà)是錯誤的，我還要說(shuō)培根的「知識就力量」這句話(huà)也是有時(shí)代局限的。在今天信息爆炸的時(shí)代，信息和技能永遠(yuǎn)在過(guò)時(shí)的道路上。人的一生只有不斷掌握並增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力才能不落後於時(shí)代。這也是真正的大學(xué)教育的宗旨。耶魯大學(xué)的前校長(zhǎng)理察.萊文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：如果一個(gè)學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)之後居然掌握了某種很專(zhuān)業(yè)的知識和技能，那是耶魯教育的失敗。學(xué)習(xí)的能力不僅僅來(lái)自閱讀，更多的還有走出去看世界、觀(guān)察世界、思考世界、品味世界，只有這樣才能夠擁有開(kāi)闊的視野，體會(huì)、了解人類(lèi)的諸多不同，這會(huì)使人更加寬容。寬容是人類(lèi)最高的智慧之一，它會(huì)使人類(lèi)增進(jìn)幸福。

第二，獨(dú)立思考的能力。沒有獨(dú)立思考的個(gè)人，不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新性社會(huì)。我們都看過(guò)電影《阿凡達(dá)》，導(dǎo )演卡梅隆70多歲時(shí)拍了這部電影，我看後曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：這是基於人類(lèi)的想像達(dá)到了人類(lèi)想像的邊界。為什麼他可以拍出這部片子？是由於他幼年時(shí)代的幻想、對(duì)世界的好奇心到了70多歲依然如故，沒有被泯滅。好奇心、想像力在今天的中國(guó)，在座各位還剩下多少？我真的不敢恭維。大家從幼兒園走到今天，基本上是做著標(biāo)準(zhǔn)答案走過(guò)來(lái)的。在畢業(yè)典禮上，本應(yīng)對(duì)大家說(shuō)些鼓勵的話(huà)，但是我還是想嚴(yán)肅地跟大家說(shuō)，在各位今後的生活當(dāng)中，如果沒有好奇心和想像力的話(huà)，將是人生的悲劇。好奇心和想像力塑造著一個(gè)人的偏好和喜好，沒有自身喜好的人生或者說(shuō)有自己的喜好卻被父母和其他人強(qiáng)行改變的人生是非常恐怖的。這樣的人多了，這樣的人組成的社會(huì)也一定是恐怖的。所以，學(xué)習(xí)能力加上獨(dú)立思考，是形成創(chuàng)新性社會(huì)的基本條件。

第三，自主選擇的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究資源稀缺條件下行為主體如何選擇的學(xué)問(wèn)。在計(jì)劃(huà)經(jīng)濟(jì)條件下，我們基本上是不需要選擇的。我上小學(xué)、中學(xué)的時(shí)候，感到自己沒有什麼選擇，因為組織上已經(jīng)替我選好了，不是上山下鄉(xiāng)，就是到工廠(chǎng)接班。其實(shí)那時(shí)也沒有什麼痛苦，想起來(lái)很快樂。今天，同學(xué)們的選擇非常多。早晨起來(lái)你會(huì)選擇是到A食堂還是B食堂或C食堂吃早餐，要選擇上李老師的課、趙老師的課還是張老師的課。選擇是有成本的，起碼有機(jī)會(huì)成本，但不論怎樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自主選擇的成本再多也是必要的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是由無(wú)數(shù)的選擇組成的。今天，在應(yīng)試教育體制下大家還有多少自主選擇能力？近幾年經(jīng)常遇到大學(xué)同學(xué)、朋友打來(lái)電話(huà)，說(shuō)我孩子或者親屬今年要高考了，請你跟我說(shuō)說(shuō)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)更好？我問(wèn)他們孩子自己喜歡什麼？經(jīng)常的回答是「不知道」。在座的各位家長(zhǎng)，你們可能更清楚是不是這樣。這是很悲哀的一件事情。在我上課提問(wèn)時(shí)，很多同學(xué)不敢正視我的眼睛，目光所到之處他們基本上都是放下眼帘，好像他不看我我就看不到他一樣。沒有問(wèn)題意識，提不出問(wèn)題，也自然缺乏自主選擇能力，這是個(gè)惡性循環(huán)。具有學(xué)習(xí)能力的人，能夠獨(dú)立思考的人，也一定是擁有自主選擇能力的人，自然是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的人。

談及自主選擇能力，我想談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。現(xiàn)在大家都已基本上選擇好了職業(yè)，未來(lái)還可能有許多新的選擇，今天談這些體會(huì)還不晚，也許對(duì)你們有參考。經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，但在做出人生選擇的時(shí)候，應(yīng)該注重自己的比較劣勢(shì)。就是說(shuō)，你要知道自己的缺點(diǎn)和不足。什麼是理性？理性就是知道自己是無(wú)知的，或者說(shuō)知道自己的不足。當(dāng)你深入了解這些之後，比如在選擇職業(yè)的時(shí)候，就要盡力迴避因自身缺陷或不足難以勝任的領(lǐng)域。這樣做，不僅避開(kāi)了自己的不足，實(shí)際上也是選擇了你的比較優(yōu)勢(shì)，而且會(huì)使自己更加快樂、寬容。你不會(huì)見(jiàn)到某同學(xué)去金融機(jī)構(gòu )做的很好，便產(chǎn)生憑啥我不能去金融機(jī)構(gòu )、大學(xué)時(shí)我金融學(xué)成績(jī)比他好之類(lèi)的不正常心態(tài)。冷靜地了解自己的比較劣勢(shì)會(huì)讓你有一個(gè)健康心態(tài)，你會(huì)認(rèn)為那個(gè)同學(xué)成功是因為他確實(shí)很優(yōu)秀，而在他很優(yōu)秀的那個(gè)方面，我卻是不足的。所以，了解自己的不足卻不迴避，一味地同他人比較，盲目跟風(fēng)，無(wú)異於人生的鋌而走險(xiǎn)。

第四，審美能力。如果展開(kāi)一幅世界經(jīng)濟(jì)地圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)國(guó)家都有自己的比較優(yōu)勢(shì)，如美國(guó)出口的是金融服務(wù)，日本出口的是製造業(yè)技術(shù)，中國(guó)人出口的是勞動(dòng)力，歐洲人出口的是古老的貴族文明積澱下來(lái)的審美，幾乎所有的奢侈品都來(lái)自歐洲。審美是一種歷史積澱，前提是一個(gè)國(guó)家歷史、文化的連續(xù)性。這個(gè)話(huà)題其實(shí)是很沉重的，在此我只想談談自己的體會(huì)。對(duì)個(gè)人而言，審美是一種品質(zhì)和修養(yǎng)。一個(gè)審美能力低下的民族不僅素養(yǎng)、品格不高，道德水準(zhǔn)也會(huì)有問(wèn)題。迄今為止，大家的審美能力基本上都是從父母那裡薰陶出來(lái)的，問(wèn)題是在座的各位父母都是「文革」後的一代，這在很大程度上是問(wèn)題所在。我非常高興地看到，在今天的畢業(yè)典禮上，大家都穿著皮鞋，穿著帶領(lǐng)子的正裝，我跟趙勇書(shū)記提出過(guò)畢業(yè)典禮上同學(xué)們的著裝要求。為什麼？看看我們的校園裡，許多男同學(xué)穿著一條大短褲，露著帶毛的雙腿，穿一雙拖鞋，身披莊嚴(yán)的畢業(yè)禮服滿(mǎn)校園逛。你們覺得美嗎？今天，走在世界上任何地方，判斷一個(gè)人是否是中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)，基本上就是服飾與行為。針對(duì)個(gè)體，主要看服飾，相對(duì)於其他亞洲人，中國(guó)人的服裝搭配比如衣褲、鞋帽、鞋襪等的搭配基本是不合體的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看便知道是中國(guó)人，在亞洲人裡韓國(guó)人喜歡穿著鮮豔，穿的素雅且搭配合理的多半是日本人。如果是團(tuán)體，看到一個(gè)人在說(shuō)，幾乎所有人在聽是日本人；一個(gè)人在講，一半人在聽，一半人亂亂鬨鬨的是韓國(guó)人；一個(gè)人在說(shuō)，少數(shù)人在聽，多數(shù)人各幹各的，大多是中國(guó)人。審美是一種尊嚴(yán)意識，是一種自我尊重也是對(duì)別人的尊重。在莊重的場(chǎng)合，一個(gè)沒有儀式感的人、著裝隨意的人既是對(duì)自己的貶低，也是對(duì)他人的極大不敬。在更大意義上講，審美可以讓人知曉世界上的美好與醜惡，它告訴每一個(gè)人，人類(lèi)的行為應(yīng)當(dāng)是有底線(xiàn )的，知道有些事情是絕對(duì)不可以去碰的、不可以去做的，而不是為達(dá)目的不擇手段。這樣，我們社會(huì)的道德水準(zhǔn)才會(huì)有所提升。